SARAGURO CON IDENTIDAD PROPIA

Memorias del pueblo Saraguro

La etnia indígena sus asentamientos principales están en el cantón Saraguro, en las parroquias de: Saraguro, Urdaneta, Tenta, Celén y Selva Alegre y en el cantón Loja, en la parroquia San Lucas. El cantón Saraguro está ubicado a 64 km al norte de la ciudad de Loja, en la provincia del mismo nombre. Su cabecera cantonal está situada a 2500 m de altura, en las faldas del cerro Puglla, que se eleva hasta los 3381 msnm.

En cuanto a la población de los saraguros, no existen datos concretos del número de habitantes, debido a que durante todo el proceso histórico de su existencia, nunca se ha realizado un censo poblacional del pueblo como tal. Por este motivo, no se pueden especular y ofrecer datos exactos, como han afirmado ciertos organismos de desarrollo. Sin embargo, se estima que el pueblo Saraguro abarca una población que fluctúa entre los 37 000 y 60 000 habitantes, los organismos como el CODENPE, con la ayuda de las organizaciones, están realizando un intento de aproximarse a datos más exactos.

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La migración de los saraguros a nivel internacional ha sido a partir de 1998 hacia España, y en los últimos años existido la salida de un sin números de habitantes de estas tierras hacia EE. UU y en menor escala hacia otras partes del mundo como Australia y Canadá. Esta actividad ha incidido en la disponibilidad de la mano de obra y nuevas formas de relaciones sociales y de género. Las remesas enviadas, si bien es cierto, contribuyen a satisfacer las necesidades económicas básicas, han contribuido también a ampliar el nivel de consumismo.

A partir de las últimas reivindicaciones logradas dentro del movimiento indígena del Ecuador, los saraguros están considerados como parte de la gran nacionalidad kichwa de la sierra ecuatoriana. Algunos estudios sociológicos y etnohistóricos de Pío Jaramillo Alvarado y Dolores Punín revelan que los saraguros fueron un grupo poblacional producto de una migración forzada por la expansión incaica, a fin de dominar y apaciguar la insurrección de los pueblos de las paltas y los cañaris. Por esta razón, se los denomina mitmakuna o mitimaes.

LA VESTIMENTA

La indumentaria de los saraguros por lo general, es de color negro, ciertos autores han relacionado este color falsamente con la muerte de Atahualpa, como señal de luto permanente. Este planteamiento no tiene aceptación ni fundamento dentro de esta cultura porque el uso del vestido negro como luto es una de las categorías conceptuales del mundo occidental que simboliza pena, dolor o aflicción por la muerte de un pariente cercano, mientras que en la cosmovisión indígena, el fallecimiento era concebido como la transición de una persona hacia una etapa de vida jerárquicamente superior y más bien constituía un sinónimo de continuación de la vida e inmortalidad, por esta razón, a través de los estudios arqueológicos, se ha podido observar que junto con el cuerpo del fallecido se depositaban alimentos y bebidas, incluso dentro del pueblo Saraguro, ésta es una tradición que se mantiene hasta la actualidad, es así que en los funerales 20 Memoria oral del pueblo Saraguro suelen enviarse junto al cofre ofrendas, como toda su ropa, joyas de plata, si es músico se lleva su instrumento favorito y sobre todo florales, de igual manera, el Día de los Difuntos todavía se suelen llevar alimentos para comer junto a la tumba del ser querido, siendo este hecho un motivo de alegría y regocijo. A partir de esta interpretación, queda descartada la afirmación anterior en torno al significado de la vestimenta, al parecer la asignación de los colores en la indumentaria, para el caso del pueblo Saraguro, proviene desde el Tahuantinsuyo en donde cada uno de los suyus estuvo determinado por varios colores que simbolizaban su propia cosmovisión, sin embargo esta necesidad lógica de otorgar un significado a los colores, por parte de los pueblos de América, fue aprovechada por los colonizadores quienes utilizaron dichos símbolos para imponer y facilitar los censos y el control de trabajos obligados, como formas de tributo, pero también se puede hacer mención que los colores obscuros que utiliza el pueblo Saraguro es por la situación climática, ya que el color negro apacigua el frio y manteniendo el calor en el cuerpo.

Con respecto a su indumentaria podemos señalar que las principales prendas de vestir autóctonas para el hombre saraguro son: el poncho, el pantalón, la cushma, el zamarro, un cinturón de cuero con perillas y hebillas de plata y un sombrero de lana. Por otra parte, la mujer generalmente viste un anaco, una pollera, una faja, camisa bordada, una bayeta, un tupo de plata, zarcillos de plata, collares y tejidos de chaquiras y un sombrero de lana.

Las prendas de vestir se usan según las diferentes situaciones, por ejemplo, para las fiestas y actos cívicos, para el trabajo y las ceremonias rituales, agregando o quitando ciertos elementos, la vestimenta tradicional del pueblo Saraguro forma parte de un sistema de creencias y formas de expresión que son parte de su cosmovisión. En la actualidad, la vestimenta ha sufrido cambios notorios debido a diversos factores: escasez de materia prima, alto costo, de confección y deculturación, esto ha dado como resultado el reemplazo, la modificación y la adaptación de prendas de material sintético de otras culturas. El uso de la indumentaria tradicional indígena es sin lugar a dudas la máxima expresión de un pueblo y está íntimamente relacionado con su identidad que está en permanente construcción, en el caso de las nuevas generaciones de jóvenes saraguros es preciso analizar estos cambios también desde los procesos de migración y la configuración de las culturas juveniles que se desarrollan en las comunidades rurales y que generan una serie de prácticas culturales que transforman la dinámica de su comunidad.

SU ALIMENTACIÓN Y PRODUCCIÓN

El pueblo Saraguro permanece apegados a la agricultura y a la ganadería, su nivel económico se mantiene estable, por tradición la alimentación se basó en productos propios como el maíz, el fréjol, el haba, la arveja, el zambo, el zapallo, los mellocos, las ocas, las mashuas, la zanahoria negra, el nabo criollo, el trigo, la cebada y la quinua, entre los principales, La agricultura hasta hace algún tiempo constituyó la base de sobrevivencia, complementada con la crianza y cuidado del ganado vacuno y los animales menores, siendo así un sistema económico propio, basado en la seguridad alimentaria que defiende el acceso a alimentos adecuados y necesarios para cubrir las necesidades nutricionales de los miembros de la familia. En la actualidad el deterioro de los recursos naturales también es uno de los factores que está impidiendo obtener cosechas abundantes y de buena calidad para satisfacer las necesidades del consumo familiar y para generar ingresos económicos que permitan un buen nivel de nutrición para todos, casi toda la producción se destina a los mercados locales de Saraguro y del cantón Yacuambi y otros lugares con el fin de obtener a cambio productos prefabricados y de muy bajo contenido nutritivo, lo que determina entonces una vulnerabilidad ante las enfermedades, en el día de hoy la base alimenticia de los saraguros está establecida por alimentos preelaborados, que generalmente son comercializados de diferentes partes del país y el exterior, tales como: arroz, fideo, enlatados, harinas y sus derivados, gaseosas, dulces, especerías, azúcar, manteca y aceite vegetal; frutas generalmente producidas a base de agroquímicos, guineo verde (rechazo), resulta preocupante constatar como los productores venden sus productos propios de mayor contenido nutricional como quesillo, huevos, aves de corral, cuyes y verduras, para comprar alimentos del mercado, la economía de autosubsistencia basada en la producción agrícola, ya no es una garantía de la seguridad alimentaria; esto ha hecho que la chacra se quede como un elemento cultural, antes que como una fuente de garantía alimentaria y económica.

LA MEDICINA TRADICIONAL DEL PUEBLO SARAGURO

En la década de los años ochenta los agentes de la medicina convencional y las empresas transnacionales de fármacos estuvieron a punto de eclipsar o extinguir la práctica de la medicina tradicional porque la consideraban como brujería, aplicando medidas coercitivas como: detenciones, multas, destrucción de símbolos espirituales, etc. Sin embargo, en los últimos años, gracias a las acciones políticas del movimiento indígena, se ha logrado reivindicar los derechos de los pueblos, la cantidad de hombres sabios (Yachaykunas-maestros) que existen en la mayoría de las comunidades es una gran fortaleza que nos invita a valorar nuestra medicina practicada ancestralmente sobre la base de la espiritualidad y del uso de las plantas medicinales. El ejercicio de la medicina ancestral es entendido como un hecho cultural, un tipo de práctica terapéutica alternativa frente al alto costo de la medicina convencional y de sus agentes (médicos y auxiliares). Por esta razón, la medicina tradicional es una práctica que el pueblo Saraguro mantiene viva, porque permite la salud como un equilibrio integral que existe entre el ser humano, la Naturaleza o la Pacha Mama y el entorno espiritual propio de este pueblo. Es necesario puntualizar también que cada una de las familias siempre dispone de un pequeño huerto de medicina natural propio o en asociación con la misma chacra, de esta misma manera, cada familia conoce muy bien la forma y las recetas para la curación de las principales enfermedades utilizando sus plantas medicinales.

Saraguro con sus costumbres y herederos de mucha sabiduría ancestral les invito ver el siguiente VIDEO

LAS COSTUMBRES Y TRADICIONES

En la cabecera cantonal de Saraguro se realizaran festividades típicas, costumbres y tradiciones, cuya importancia radica en la absoluta naturalidad con que se cumple y en su extraornario colorido y solemnidad, todos giran alrededor del tema religioso, siendo las principales: semana santa, navidad, tres reyes, Corpus Cristi y 10 de marzo.

Semana Santa.- La fiesta comienza el domingo por la mañana con una multitudinaria procesión simulan la entrada triunfal de Jesucristo a Jerusalén, se hacen presentes en esta oportunidad con sus trajes típicos, los guiadores, muñidoras, priostes principales, etc.

Esta fiesta culmina el domingo de resurrección o pascua muy por la mañana se presentan los disfraces con los trompeteros y los batidores, también destacan grandes banderas de bayeta de color rojo y negro y realizan una ceremonia de gran colorido y es el paso del ángel, desfilan las imágenes bajo el pucará castillo de adornos, sonde pasa la Virgen con un velo en la car desciende una niña vestida de ángel y le quitan el velo y ene se momento todo se interrumpe y gritan “VIVA MARIA” VER VIDEO. VIDEO 2.

La navidad.- Esta es la fiesta alegre y bulliciosa de la comunidad indígena de Saraguro, inicia el 23 de diciembre con la traída del niño Dios de las distintas comunidades, todos vienen disfrazados y con bandas escuchando música típica, los encargados de la fiesta son los marcantaitas y marcanmamas que tienen que dar de comer a todos que vienen a la fiesta durante tres días, en esta celebración cantan en Kichwa y castellano, luego viene el baile del sarawi, especialmente preparado cada año, resulta muy difícil describir todo el colorido, la alegría y todas las emociones que se puede apreciar y sentir. VIDEO.

Tres reyes.- Anualmente, el 6 de enero, el pueblo Saraguro celebra una de sus principales tradiciones en el sur del Ecuador: la Fiesta de los Reyes Magos, esta costumbre reúne a compadres, vecinos, ahijados y el resto de la población, quienes con trajes coloridos llevan una figura del niño Jesús en brazos mientras recorren en procesión las principales comunidades de la zona hasta llegar a la Iglesia Matriz San Pedro de Saraguro, los Wikis, las sarawis, el oso, el león, el tigre, los ajas, kari sarawi, Jibaro, ushco y gigantes son algunos de los personajes que encienden esta celebración con alegría y color, ya que son quienes acompañan por las calles a la imagen del Niño Jesús. VIDEO

Corpus Cristi.- Se puede observar juegos pirotécnicos muy artísticos y abundantes en la noche de la víspera, lo importante de esta festividad es la cohetería y la procesión solemne donde la cruz mayor lo llevan los mayorales indígenas. VIDEO

Fiestas del 10 de marzo.- El cantón Saraguro celebra sus fiestas de independencia cada 10 de marzo, por ende las comunidades del cantón se reúnen para rendir homenaje a su tierra que les vio nacer. VIDEO

MúSICA Y DANZA

Al hablar del pueblo de Saraguro sobre su música y su danza, podemos hacer mención de la creación de su propio estilo musical como Chaspishca el folklor musical, danzas y canciones indígenas, es necesario manifestar que es un misterio de su permanente luto, permanecen todavía inexplorados, existen grupos folklóricos conformados por auténticos indígenas, que están haciendo posible la trama maravillosa del artista indígena, que reproduce en cada una de sus interpretaciones los espejismos de una gran civilización prehistórica, merece especial mención el Grupo Folklórico Saraguro que ha visitado varios países haciendo conocer sus danzas como: EI Sarawi, El velorio del guagua, La Danza de las Ofrendas, El matrimonio, Los Danzantes Las Mojigangas, La Minga, etc. VIDEO

En cuanto a la música existen canciones tradicionales y sobre todo compositores indígenas como Manuel de Jesús Cartuche que es autor de más de cincuenta canciones típicas, casi todas ellas llenas, de notas de tristeza angelusiana, surgidas del dolor de una raza que simula la constante agonía del sol en los atardeceres andinos, sus instrumentos típicos son la flauta de carrizo, el pingullo, el rondador, la quipa y el bombo, aunque interpretan con maestra inigualable el vial indígena y la concertina, así como la guitarra. AUDIO VIDEO 1, AUDIO VIDEO 2

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